他融会(hui)咏春拳（同“永春拳”“詠春拳”，其中(zhong)“永春拳”为技(ji)击界公(gong)认最初期的用法）和西方拳击制造的截拳道，正在全世界范围内掀起了(le)功夫(fu)热潮，给(gei)一(yi)代海外观众留下了(le)“中(zhong)国人都会(hui)功夫(fu)”的印象，也成(cheng)为不少外国人了(le)解中(zhong)华文化的窗口(kou)。

“Everybody knows Kongfu（大家都知道中(zhong)国功夫(fu)）。”本年秋季，探宝团(tuan)正在埃及、澳(ao)大利亚等国街头随机采访时发明，“功夫(fu)”一(yi)词(ci)已成(cheng)为世界通用话题，几乎大家都能聊上几句——“李小龙的电影(ying)陪同我长大。”“（中(zhong)国功夫(fu)）非常适合实战。”

正在澳(ao)大利亚悉尼，华人警员颜嘉荣（William Ngan）学习咏春拳后(hou)抓贼立功、连升三级，成(cheng)为当地(di)为人称赞的故事。

探宝团(tuan)了(le)解到，此前颜嘉荣担任综(zong)合任务（General Duty），需要处(chu)理社区内的各种(zhong)案件，包含抢劫、行刺、家暴、偷窃、斗殴、交通意外等等，偶然还需要面临得了(le)精(jing)神疾病的人士，天天都面临着不同的挑衅，也曾数次经历袭警事件，所幸都没有受伤，这与(yu)他常年习武(wu)密弗(fu)成(cheng)分。

颜嘉荣（右）曾正在国际咏春比赛中(zhong)获得冠(guan)军，与(yu)师傅罗发源合影(ying)。受访者供(gong)图

本年10月中(zhong)旬，探宝团(tuan)特地(di)拜访了(le)颜嘉荣（William Ngan）的咏春师父，罗发源。

罗发源本籍广东佛山(shan)顺(shun)德，是李小龙的同亲。1988年，高中(zhong)卒业的罗发源赴澳(ao)大利亚留学，卒业后(hou)从学徒(tu)做起，成(cheng)立了(le)自己的装(zhuang)修建筑公(gong)司，主营(ying)私人住房建造和商铺装(zhuang)修，一(yi)干就是几十年。转眼到了(le)退休(xiu)的年纪，事业有成(cheng)、家庭(ting)完善的罗发源觉得，“是时间做一(yi)些(xie)自己迥殊想(xiang)做的事情了(le)。”

“我13岁开始(shi)学习咏春拳，是陈华顺(shun)咏春拳第六代传承人，几十年从来没有停止过练习。”罗发源告诉探宝团(tuan)，2010年他开始(shi)公(gong)开教授咏春拳，地(di)点就设正在他的中(zhong)餐厅“顺(shun)德滋味”好(hao)市围旗(qi)舰店的宴会(hui)厅里。十余年来，罗发源教授的弟(di)子已达300余人，来自各行各业，既有华人，也有土耳其人、澳(ao)大利亚人、韩国人……大家聚正在一(yi)起，组成(cheng)了(le)“咏春全球兴趣小组”。

颜嘉荣学习咏春拳后(hou)抓贼立功、连升三级，成(cheng)为当地(di)为人称赞的故事。 受访者供(gong)图

来自中(zhong)国香港的Kelvin是罗发源的初期弟(di)子之一(yi)，早先他只是送两(liang)个(ge)孩子来学咏春，不想(xiang)正在一(yi)旁看得多了(le)，自己也渐渐喜欢上了(le)，如(ru)今已成(cheng)了(le)这里的“大师兄”，经常充任翻译的工作，协助指导新学员。

Kelvin告诉探宝团(tuan)，澳(ao)大利亚作为一(yi)个(ge)有着多元(yuan)文化的国家，流行着不同种(zhong)类的技(ji)击，包含空手道、跆拳道等。是怎样的特殊魅力(li)让咏春拳脱颖而出，圈粉(fen)全球技(ji)击爱好(hao)者？

当天正在现场练习的一(yi)名菲律宾学员当即“现身说法”：“我已经将近70岁了(le)。学咏春后(hou)肩膀和膝盖都好(hao)多了(le)，身体也更灵活了(le)。”

“练到一(yi)定(ding)水平，自然能感受到咏春拳的优点。”罗发源说，强体健身、加强自信、自我防卫是不少人练习咏春的原因。而对(dui)于罗发源来说还有一(yi)个(ge)越发紧张的追求——传承。

罗发源告诉探宝团(tuan)，将中(zhong)华传统技(ji)击文化发扬光大、代代传承，一(yi)直是他的宿(xiu)愿。是以(yi)，正在设馆授徒(tu)之余，他每隔两(liang)三年还会(hui)带弟(di)子们回到家乡佛山(shan)，参加国际咏春拳比赛，以(yi)武(wu)会(hui)友(you)。他也有不少弟(di)子显(xian)示(shi)出众，正在比赛中(zhong)取得不俗(su)的成(cheng)绩。这其中(zhong)，颜嘉荣就曾正在 “2016‘一(yi)带一(yi)起’武(wu)林大会(hui)暨陈华顺(shun)永春拳国际邀请赛”中(zhong)获得冠(guan)军。

如(ru)今，已年近六旬的罗发源仍身兼澳(ao)洲(zhou)顺(shun)德联谊总会(hui)会(hui)长、澳(ao)洲(zhou)顺(shun)徳商会(hui)副会(hui)长、澳(ao)洲(zhou)陈华顺(shun)咏春拳总会(hui)会(hui)长兼总教练、世界龙迷(mi)会(hui)澳(ao)洲(zhou)分会(hui)会(hui)长、顺(shun)徳滋味饮食集团(tuan)董事长兼总经理等数职，本年11月还推动了(le)澳(ao)洲(zhou)顺(shun)德华侨粤剧文化促进会(hui)的成(cheng)立。

谈及现正在正正在做的事，罗发源说，“我这个(ge)年纪看重‘满足感’，同时对(dui)家乡的情怀稳定(ding)。希望往后(hou)的日子能更好(hao)地(di)发扬中(zhong)华优秀传统文化。”

潮汕英(ying)歌舞培育(yu)出中(zhong)泰跨国兄弟(di)情

9月1日，泰国春武(wu)里府旧罔县中(zhong)心市场，平均年龄只有12岁的泰国文益学校英(ying)歌队队员们正正在为当天黄昏的“快闪”表演做着最后(hou)的准备。为了(le)这场上演，孩子们已经准备了(le)小半年。

此时，小队员们已经穿着好(hao)行头，脸(lian)上用油彩画(hua)上了(le)戏曲(qu)妆，装(zhuang)扮成(cheng)不同水浒英(ying)雄(xiong)的抽象，摇身一(yi)变成(cheng)了(le)武(wu)松、李逵、鲁智深、扈三娘……形成(cheng)一(yi)道亮丽的风景线，吸引不少路人前来与(yu)他们合影(ying)。作为队内较早接触(chu)英(ying)歌舞的“老年老”，17岁的泰国少年韦豪杰正穿梭(suo)其间，检查(cha)队员们的妆容和着装(zhuang)，叮(ding)嘱(zhu)走位编(bian)排。

泰国文益学校英(ying)歌队队员们正正在练习。

夜(ye)幕即将降临时，跟着锣鼓声(sheng)响起，身着玄(xuan)色(se)紧身短打服的“鼓上蚤”时迁以(yi)舞蛇带路，用一(yi)串行云流水的跟头瞬间扑(pu)灭全场。

部队随即拉开，正在热闹的人群中(zhong)跳着舞步穿梭(suo)。队员们排着变化有序的队形，手握(wo)两(liang)根短木棍(gun)，高举、挥动，又跟着锣鼓的节拍回落、对(dui)击，发出清脆的敲击声(sheng)，赢得阵阵喝采。

当晚，探宝团(tuan)注意到，有关这场上演的视频正在Facebook等社交平台上“霸屏”，众多当地(di)网友(you)正在视频下热烈讨论与(yu)点赞，热闹非凡。

旧罔县市政厅市长游维屏（Vijai Amaralikit）告诉探宝团(tuan)，英(ying)歌舞正在旧罔县已经有100多年的历史，到现正在已经是第四(si)代了(le)，“正在这里两(liang)三岁的小孩子都会(hui)跟着英(ying)歌舞的音乐起舞。”

旧罔县是泰国英(ying)歌空气最浓厚的地(di)区之一(yi)。自1942年起，旧罔县每年都会(hui)正在中(zhong)秋节组织(zhi)英(ying)歌表演，先后(hou)组建了(le)8支英(ying)歌队。为了(le)将英(ying)歌传承下去，旧罔县还把英(ying)歌文化带进学校，专门设置课程，除了(le)教授英(ying)歌舞的行动方法，还会(hui)讲(jiang)授《水浒传》中(zhong)的人物和故事，吸引了(le)大批学生到场。

文益学校英(ying)歌队正是当地(di)发展迅(xun)速的一(yi)支少年英(ying)歌队。队员们熟练的表演与(yu)合营(ying)让人很难(nan)设想(xiang)这是一(yi)支2023年6月才刚刚成(cheng)立的部队。问起队员们练习英(ying)歌舞的原因，“喜欢”是涌(yong)现频次最高的答(da)案。正在他们的教练邹弟(di)绿(lu)看来，英(ying)歌舞有着阳(yang)刚有力(li)和快节拍的舞姿，可以(yi)让观者亢奋冲动，情不自禁地(di)跟着跳起来，是以(yi)得到了(le)不少年轻人的宠爱。

泰国文益学校英(ying)歌队正在春武(wu)里府旧罔县中(zhong)心市场表演。

邹弟(di)绿(lu)本籍广东普宁，是当地(di)着名的华人英(ying)歌教练，已有30多年教龄。邹弟(di)绿(lu)告诉探宝团(tuan)，100多年前，他家族中(zhong)的长辈离开泰国，并把英(ying)歌这门中(zhong)华传统艺术(shu)带到这片他乡，他的家族也成(cheng)为英(ying)歌的珍爱和传承者。

英(ying)歌舞能正在泰国得到传承，除了(le)源自当地(di)华人华侨心底里深深的传统文化情结外，也离不开广东英(ying)歌传承者的努(nu)力(li)。

立方律师事件所文化遗产公(gong)益法律服务中(zhong)心一(yi)级律师、广东省非遗法援律师团(tuan)团(tuan)长邓尧多年来努(nu)力(li)于推动中(zhong)泰英(ying)歌文化交换，不断为两(liang)地(di)英(ying)歌部队牵线搭桥，促成(cheng)来自广东揭阳(yang)的普宁富美(mei)青年英(ying)歌队数次赴泰国表演。

这一(yi)次，邓尧和富美(mei)青年英(ying)歌队总教练李俊浩(hao)又带领几名广东队员离开泰国，与(yu)几个(ge)当地(di)学校的英(ying)歌队交换探讨。跟随他们的脚步，探宝团(tuan)也见证了(le)两(liang)国青少年因英(ying)歌结缘，缔结跨国“兄弟(di)情”的现场。

手持双槌，广东英(ying)歌队员们三人成(cheng)阵，“中(zhong)华战舞”的气势瞬间拉满，让学校会(hui)堂成(cheng)为“追星”现场，欢呼与(yu)喝采声(sheng)此起彼伏，进一(yi)步扑(pu)灭了(le)泰国孩子们精(jing)进英(ying)歌武(wu)艺的热情。

早晨，正在邹弟(di)绿(lu)家中(zhong)，韦豪杰仍与(yu)广东英(ying)歌队员们相谈甚欢。只管双方语言不通，但借助肢体语言和手机翻译，正在场的每一(yi)个(ge)人都完成(cheng)了(le)“无障碍交换”，仿佛围绕着英(ying)歌舞，总有聊不完的话题。

李俊浩(hao)告诉探宝团(tuan)，未来他期待与(yu)泰国“英(ying)歌兄弟(di)”们一(yi)起，助力(li)英(ying)歌舞进入(ru)联合国教科文组织(zhi)非物资(zi)文化遗产名录。

一(yi)条传家娘惹裙牵系百年身份认同

位于新加坡东部的如(ru)切社区（Joo Chiat），以(yi)曾正在 20 世纪初名噪一(yi)时的华人富商周(zhou)如(ru)切 (Chew Joo Chiat) 的名字定(ding)名，过去是一(yi)片茂盛的椰(ye)子种(zhong)植园。

数百年前，来自广东、福建的初期中(zhong)国移民为经商等原因离开新加坡、马来西亚等地(di)，与(yu)当地(di)人通婚(hun)，其后(hou)代被通称为土生华人（Peranakan），其中(zhong)男性被称为峇峇（baba），女(nu)性被称为娘惹（nyonya），经济职位广泛较高。正在长期发展中(zhong)，这个(ge)族群渐渐孕(yun)育(yu)出了(le)奇特的语言、服饰与(yu)饮食文化。

因而当他们正在如(ru)切修建起装(zhuang)饰着风雅图案和瓷砖的“多巴胺”色(se)系双层排屋后(hou)，这里便摇身一(yi)变发展成(cheng)了(le)商业区，成(cheng)为远近闻名的热门旅游“打卡点”。

走正在如(ru)切上，游客们既可以(yi)找到时尚前卫的咖啡厅，同时还能一(yi)站式(shi)探寻土生华人的居住、饮食、服饰等生存传统。

本年9月尾，带领探宝团(tuan)走进这片街区的，正是一(yi)名“95后(hou)”娘惹女(nu)孩——尤觉悉。

“我来自马来西亚，本籍福建，现正在生存正在新加坡，是一(yi)名中(zhong)医师。我的外婆、阿祖(zu)（祖(zu)母）、祖(zu)祖(zu)（曾祖(zu)母）都是娘惹。”

“95后(hou)”娘惹女(nu)孩尤觉悉带探宝团(tuan)正在新加坡如(ru)切路探访。

尤觉悉告诉探宝团(tuan)，她从小就知道自己的娘惹身份，但最初并不分明这意味着甚么。直到上中(zhong)学的时间，一(yi)次老师正在课上播放了(le)一(yi)个(ge)介绍不同文化的短片，其中(zhong)就提(ti)到了(le)峇峇娘惹，以(yi)及那段奇特的移民历史。从那之后(hou)，她开始(shi)有意识地(di)去探究这个(ge)身份面前的寄义。

“传承”与(yu)“融会(hui)”，是尤觉悉正在介绍自己的文化时用到最多的两(liang)个(ge)词(ci)。正在她看来，峇峇娘惹文化既保留了(le)华人传统文化，又融入(ru)了(le)当地(di)文化，表现着文明互鉴和多元(yuan)容纳的精(jing)神。她说，华人是一(yi)个(ge)迥殊容纳的族群，无论走到那里，都能将自己的文化与(yu)当地(di)文化举行融会(hui)，抖(dou)擞新的生气。

“我父亲要求我一(yi)定(ding)要掌握(wo)华语、英(ying)语和马来语三种(zhong)语言，除此之外我还会(hui)一(yi)点本籍地(di)的家乡话。”尤觉悉说，只管正在远离故土的他国落地(di)生根，峇峇娘惹们仍保留着很多中(zhong)国传统习俗(su)，包含婚(hun)嫁和祭拜典礼(li)等。与(yu)此同时，也与(yu)当地(di)文化相互融会(hui)。如(ru)正在饮食上，“娘惹菜”就结合了(le)中(zhong)国传统的烹饪方式(shi)与(yu)南洋特有的食材、香料。

正在如(ru)切路上，探宝团(tuan)还“欣喜偶遇(yu)”了(le)一(yi)位本地(di)退休(xiu)老伯AbdulRahim Jalil。出身于1948年的Jalil曾是一(yi)名法律工作者，因为喜欢峇峇娘惹文化，50多年前便开始(shi)从各地(di)不断“买买买”，保藏了(le)满满一(yi)屋的娘惹文物，还正在门头上挂起一(yi)块古香古色(se)的牌(pai)匾，上书“嘉麗”二字，正是他姓氏的繁体中(zhong)文写法。

正在Jalil的热情邀请下，探宝团(tuan)走进他的家中(zhong)，犹如(ru)走进博物馆，各式(shi)工艺精(jing)美(mei)的家具、瓷器，不少都曾是大户人家的“高端定(ding)制”，如(ru)今置于一(yi)室，只叫人目不暇接。

Jalil告诉探宝团(tuan)，正在他看来，峇峇娘惹文化已与(yu)当地(di)文化密弗(fu)成(cheng)分，是新加坡、马来西亚历史的一(yi)部分，而这也正是他保藏这些(xie)文物的原因。

尤觉悉特地(di)换上了(le)一(yi)身黄色(se)系的传统娘惹服饰。

与(yu)探宝团(tuan)访问如(ru)切路的是日，尤觉悉特地(di)换上了(le)一(yi)身黄色(se)系的传统娘惹服饰——“可峇雅 纱(sha)笼”（Kebaya Sarong）。

这种(zhong)象征娘惹身份的打扮大多沿(yan)用了(le)中(zhong)国传统的刺绣工艺，但正在图案选择上，对(dui)照罕(han)见鲜艳(yan)的热带花卉(hui)、鸟类等，增添了(le)浓浓的西北亚风情。

“这套裙子是我的阿嬷（祖(zu)母）留上去给(gei)我的，详细有若(ruo)干年历史我已经不分明了(le)。”尤觉悉告诉探宝团(tuan)，她非常珍视这套娘惹打扮，一(yi)直小心地(di)保藏着，只有正在紧张场合或节庆日才会(hui)拿出来穿着，“因为这才是真正属于我的传统打扮。”

采写：南都记(ji)者 翁安琪

编(bian)导：危艺 刘红豆 黄怡婷

拍照：吴博斌 马睿