第二(er)届芙蓉文学双年榜揭晓：AI时代文学的创作走向与价值归依,兰州(zhou),作品,现实

第二(er)届“芙蓉文学双年榜”芙蓉文学图书榜上榜作品

第二(er)届“芙蓉文学双年榜”芙蓉杂志榜上榜作品

据主办方引(yin)见，现正在图书榜“桂冠作品”奖金最高50万元，其他9部上榜作品均为(wei)10万元；杂志榜“桂冠作品”奖金10万元，其他9部上榜作品均为(wei)2万元。

文学抵达现实

文学始(shi)终(zhong)是要直面现实的。正在盛典现场，凭借小(xiao)说《凉(liang)州(zhou)十(shi)八拍》成(cheng)为(wei)芙蓉杂志榜桂冠作品的叶(ye)舟正在获奖感言(yan)中(zhong)，将自己(ji)的家乡兰州(zhou)、他的小(xiao)说与湖南毗邻了起来。他讲起了兰州(zhou)城内一条并(bing)不起眼的街道——一只船：据记载，晚清时，一代名臣左宗棠率领湖湘后辈抬(tai)棺西行，准备穿(chuan)过河西走廊进入新疆，收(shou)复国土。大军抵达兰州(zhou)城垣之后，并(bing)没(mei)有进城，而是驻扎正在了东门外(wai)的一片乱坟岗子上，等待粮(liang)草补充给养(yang)，并(bing)且(qie)正在周边种满了一棵(ke)棵(ke)柳树。后来，战事开启，逝世伤惨烈(lie)，阵亡将士的遗骸陆续从(cong)前哨运了下来，暂厝正在了军营内，渐成(cheng)规模。这一片墓地号称“义园”，依照当时的习俗(su)，士兵们正在义园地方搭建了一座巨大的木质帆船，船尾紧贴着身后的黄河水，船头则指向了南边，指向了湖南故乡。天天夜里，桅杆上都市升起一盏大红灯笼，仿佛(fo)正在引(yin)魂，正在指路，惟恐(kong)那些亡灵会迷(mi)路、会走失。那时候，西北人(ren)不谙水性，黄河上也没(mei)有什么舟楫，但兰州(zhou)民众(zhong)喜欢围(wei)观军营里的那一艘挺拔的帆船，将这个地方称之为(wei)：一只船。

叶(ye)舟

左宗棠终(zhong)究平定了新疆，率部返(fan)回了湖南，也将那些阵亡将士的尸骨带回了故土。但是，他给兰州(zhou)群众(zhong)慷慨地留下了一个地名，留下了一棵(ke)棵(ke)茁壮的大柳树，庇护着后人(ren)，也让作家有了“叶(ye)舟”这个名字(zi)。“其实，正在我笔下的河西走廊境内，正在我的这部获奖小(xiao)说《凉(liang)州(zhou)十(shi)八拍》里，正在我刻画的众(zhong)多人(ren)物的口中(zhong)，迄(qi)今(jin)我们仍然将这种树，尊称为(wei)‘左大人(ren)树’。”

叶(ye)舟的发(fa)言(yan)不仅毗邻起了两座乡村，“一只船”也让人(ren)想起了正在印尼发(fa)现的那艘沉船——黑石号。正在这艘唐代沉船上，发(fa)现了大批的瓷器，其中(zhong)长沙(sha)窑(yao)的产品最多，一件长沙(sha)铜官(guan)窑(yao)瓷碗上有“宝历(li)二(er)年七月十(shi)六日”字(zi)样(yang)，从(cong)而为(wei)沉船的年代确认提供(gong)了佐证。一千多年前的“黑石号”与一百多年前的“一只船”，如同这文学作品，穿(chuan)越时空，隐约了现实与虚构，配合述说着湖南、长沙(sha)、铜官(guan)窑(yao)与世界的历(li)史。

长沙(sha)窑(yao)青釉褐绿彩阿拉伯文碗

长沙(sha)铜官(guan)窑(yao)青釉诗(shi)文执壶上脍炙人(ren)口的“君生我未(wei)生，我生君已老，君恨我生迟，我恨君生早”

芙蓉文学图书榜桂冠作品《星空与半(ban)棵(ke)树》的作者、中(zhong)国作家协会副主席陈彦正在获奖感言(yan)中(zhong)则感谢了时代，他说只需我们对身边和这个世界产生的故事保(bao)持一种敏锐性，就能够进入写作。“我们需要为(wei)那些被遮蔽的声音，进行有价值的表达；为(wei)那些不容易看见的身影，拨亮一盏照耀的灯；更(geng)加那些可能进入不了故事的人(ren)群，找到惹人(ren)入胜的情(qing)节和细节，让他们走进文学。我们都需要直抵人(ren)心的表达，需要看到时尚生活以外(wai)对人(ren)所身处(chu)的社会复杂结构的观察与推(tui)断。同时，也需要与读者形(xing)成(cheng)一种纽带关系，努力去淘汰自我封闭、自我循环、自我旋转。而与读者创建接洽(qia)的最好途(tu)径，就是努力去抵达他们的现实。全部壁垒都是自己(ji)形(xing)成(cheng)的，我们应该以文学的体式格局深度参与到我们赖以生存的现实世界里。”他觉得，文学中(zhong)的现实主义不是对现实的一种简单模仿，而是要深度地参与到生活的具(ju)体演进过程当中(zhong)，并(bing)艺术地把握和表达。“古往今(jin)来，一切文学艺术，为(wei)普(pu)通民众(zhong)发(fa)声，才(cai)可能成(cheng)就一门伟大的艺术。因为(wei)世界的声场是普(pu)通人(ren)构成(cheng)的平面交(jiao)响(xiang)乐。每(mei)个人(ren)都仰(yang)望过星空，但每(mei)个人(ren)都得顾及脚下半(ban)棵(ke)树的生存实际，我想这就是伟大的现实，也是伟大的现实主义。”

墨客陈年喜或许就是这样(yang)一位(wei)现实主义的创作者。他正在获奖感言(yan)中(zhong)报(bao)告了自己(ji)人(ren)生中(zhong)重要的两个生活场景——峡河和矿山(shan)。峡河是他的故乡，“物产贫瘠，民生潦草”，“这里盛产孝歌、花(hua)鼓、数不清的俚曲，这些曲调、这些民生、这些看得见看不见的风雨与气色，也深深刻进了我的骨头里，成(cheng)为(wei)我生命和笔墨的底(di)色。”而他还有16年的矿山(shan)事情(qing)和生活经历(li)，“那些异域山(shan)川、不避生逝世讨生活的人(ren)群，巨大的自然，渺小(xiao)的生命，那些故事与细节，教授给我生命的众(zhong)多课(ke)程。”这是他生活的两个场，也是他的笔墨的两个场。上榜的《缝衣记》里就描写了一群江湖儿女，挖金矿，讨生活，爱恨情(qing)仇，歌哭欢乐。“若是说地理、生活、人(ren)群这些组成(cheng)了一面镜子，那笔墨就是映(ying)现正在镜子里的相(xiang)，它形(xing)成(cheng)并(bing)影响(xiang)着文学，反之，文学也生成(cheng)、影响(xiang)着生活与世界。它们相(xiang)互原生、变异、忠(zhong)诚、修正。”

盛典现场

AI时代的文学创作

凭借长篇小(xiao)说《家山(shan)》上榜的作家王(wang)跃文正在获奖感言(yan)中(zhong)讲道，今(jin)天我们已经处(chu)正在了野生智能将科幻变成(cheng)现实的时代，那么我们为(wei)什么还要报(bao)告百年前、千年前的人(ren)和事呢？

王(wang)跃文

正在盛典前夜，上榜作家们聚正在一起，配合探讨AI时代的文学创作。如何应对AI？这是当下文学面对的最大现实。

陈彦觉得，AI不仅仅是文学界，而是社会各界都非常焦急、非常胶着的话题(ti)，但他始(shi)终(zhong)有一个观点，既然AI都是人(ren)类正在操控，那么人(ren)类的头脑、人(ren)类的智慧还是走正在这些技术的前面的。只不外(wai)，人(ren)类应该正在理性的、可控的范围(wei)内操控这些技术。“我们总体要相(xiang)信，全部的科学技术反动，肯定是要为(wei)人(ren)类带来很多福祉的，这是个基(ji)本前提。”他以为(wei)，将来AI的发(fa)展可能正在很多方面替(ti)代人(ren)类的头脑，但是正在写作方面人(ren)类还是会走正在前面的。写作，尤其是独(du)特的文学表达，是生命的一种独(du)特体验，AI可能具(ju)有综(zong)合性，但不具(ju)有这种独(du)特性。

陈彦

作家老藤提到，他最近正好给《芙蓉》杂志一部中(zhong)篇小(xiao)说，就写一个AI工(gong)程师患上焦急症的故事。这个工(gong)程师之所以焦急，是因为(wei)智能机器人(ren)可以自我更(geng)新，有了自我意识、自我决策的能力，他就不听(ting)工(gong)程师的指令了。这让工(gong)程师很畏惧，他想到了马斯克的警告，野生智能有时候比(bi)核武器更(geng)可怕， 也让他想到了甘地提出(chu)的毁灭人(ren)类的七宗罪(zui)中(zhong)的第六条：没(mei)有人(ren)文眷注(zhu)的科学将灭尽人(ren)类。“我倒觉得涉及到AI的创作，东方有个广(guang)泛观点，现正在也非常风行，‘计算决定将来’，而我们中(zhong)国一些科学家就提出(chu)了分歧看法，因为(wei)计算解决不了全部的问题(ti)。我那本小(xiao)说里给出(chu)一个谜(mi)底(di)，实际上‘输入决定了将来’。不论多少信息都是野生输入的，那么野生输入的时候，若是你有相(xiang)关的执法限制，有肯定的品德约束，野生智能就不会做出(chu)与人(ren)为(wei)敌的决策来；相(xiang)反，若是你什么都不论不照，什么东西都往里输，厚(hou)黑学也往里输，最后你可能就走向了不和，成(cheng)为(wei)反噬人(ren)类的一个东西了，这就很麻烦了。但是你对AI还不克不及一下子不理他，根绝(jue)他，那是弗成(cheng)能的。就像一人(ren)生了一个孩子，这个孩子将来可能成(cheng)为(wei)一个首(shou)脑，也可能成(cheng)为(wei)一个罪(zui)犯，你若是怕他成(cheng)为(wei)罪(zui)犯，就把他杀掉吗？那肯定分歧适，你也没(mei)有这个权力。所以这个时候反过来人(ren)类应该从(cong)输入角(jiao)度，从(cong)执法、品德、人(ren)文眷注(zhu)、有益于人(ren)类长期可连续发(fa)展的角(jiao)度来做更(geng)多的索求。”

作为(wei)一名墨客，刘年说自己(ji)永远是悲观的。他觉得野生智能就是人(ren)类欲望的代名词，我们要面对的是自己(ji)的欲望，我们将无可避免地败正在自己(ji)的欲望之下。“我觉得正在可以预见的将来，野生智能将作废我们存正在的意义，作废我们的爱，固然没(mei)有我们挣扎的余地，但是我觉得作为(wei)一个墨客，作为(wei)一个文学事情(qing)者，我反倒觉得这件事很有意思，觉得我们的写作、我们的诗(shi)歌、我们作为(wei)一个墨客，更(geng)加凸显了它意义的存正在。我以为(wei)墨客将是最后一批抵抗自己(ji)将来欲望的战士，诗(shi)歌将是最后一块被野生智能攻陷的堡垒，固然也避免不了被攻陷。”

墨客刘年正在表演

同样(yang)写诗(shi)的陈年喜说他经常收(shou)到一些诗(shi)歌爱好者寄来的作品，有的写得很好，够发(fa)表正在任何一本刊物上，但它倒是AI写的。“我晓得中(zhong)国当下每(mei)一天产生的诗(shi)歌是非常巨量的，而很多AI的作品至少达到了浅层发(fa)表的程度，这确实对当下的诗(shi)歌写作是个特别大的冲击。但是我发(fa)现它还是有一个问题(ti)，我们的写作有两个层面，一是怎(zen)么写的层面，二(er)是写什么的层面，它（AI）突破的是怎(zen)么写的层面，写什么的层面好像没(mei)有突破。我觉得这些达到发(fa)表程度的诗(shi)歌，其实内容很弱，技术很强。今(jin)后的诗(shi)歌写作怎(zen)么和AI对抗，内容肯定是特别重要的一块，你要写出(chu)独(du)特的东西、独(du)特的内容、独(du)特的情(qing)绪。我觉得随着技术发(fa)展，AI有充足(zu)的能力和我们对抗，终(zhong)究和它对抗的就是你个人(ren)独(du)特的生活、独(du)特的发(fa)现、独(du)特的明白。历(li)史和时代总是以大浪淘沙(sha)的形(xing)式正在前行，AI肯定是一个大浪。”

正在AI时代，我们还怎(zen)样(yang)去写小(xiao)说呢？正在作家郑小(xiao)驴看来，人(ren)文学科与科学并(bing)不是对抗的关系，而是互存的关系，就如同历(li)史上的任一时期。“有的时候，可能科学领先于人(ren)文领域，但有的时候人(ren)文领域又启示了人(ren)类的智慧，左右了将来，所以我觉得它是一个相(xiang)互辩证的关系，不是一种对抗的关系。”至于将来怎(zen)么去写，“我觉得每(mei)个时代都市有每(mei)个时代的文学。打个比(bi)方，我们看《红楼梦》关于贾宝玉进场，曹雪芹用(yong)了大概几十(shi)个字(zi)来描述贾宝玉的外(wai)貌，但到了今(jin)天，有了野生智能，可能我们现正在的小(xiao)说只用(yong)一句话就能够进行描述——这个人(ren)长得就像一个电影明星——其他的那些描述，我们这些作家弗成(cheng)能再(zai)去写了。‘长得像个电影明星’就能够精(jing)准地概括，这是属于我们当前作家的一种写法，和曹雪芹、陀思妥耶夫斯基(ji)完全不一样(yang)。将来，我相(xiang)信有将来的写法，我们现正在就是走一步看一步。总体来讲，我觉得我是悲观的，因为(wei)我觉得全部的技术到最后还是为(wei)人(ren)类服(fu)务的，只需我们的价值取向没(mei)有出(chu)现大的问题(ti)，AI还是为(wei)我们所用(yong)。”

作家汗漫觉得AI技术、AI写尴(gan)尬刁(diao)难我们来讲也是个时机，倒逼(bi)每(mei)个作家必须要摆脱那种陈词滥(lan)调的、平均化的、平庸的写作。“AI写作现正在还是一种高度学习能力所带来的高度程度的写作，似乎没(mei)有瑕疵(ci)，但是现正在看来，一个作家带有瑕疵(ci)的、真性情(qing)的写作反而更(geng)加值得我们珍视。所以我对AI写作、AI技术是悲观的，但是我们对作家的将来、对编(bian)辑家的将来应该是悲观的，因为(wei)将来对编(bian)辑家的请求也非常高，编(bian)辑第一关就是要识别这些作品，到底(di)是作家的写作还是机器正在面前戴着人(ren)的面具(ju)的写作。”

芙蓉杂志榜散文上榜作品：汗漫《盐城记》

王(wang)跃文的《家山(shan)》里，一切人(ren)和事都是充盈着中(zhong)国文化血脉的故事。“哪怕人(ren)类现在迈步走向外(wai)太空，我们正在宇宙自然中(zhong)的次序如何摆放？也许，我们只有回望家山(shan)，才(cai)可找到智慧和路径。”他正在获奖感言(yan)的最后这样(yang)说道。